El viernes 17 de septiembre, la Dra. Adriana Puiggr\u00f3s cerr\u00f3 el Congreso Latinoamericano a 100 a\u00f1os del nacimiento de Paulo Freire \u201cTransitar su legado: un acto de justicia\u201d con su conferencia “Paulo Freire. Pedagog\u00eda y pol\u00edtica para un contexto complejo\u201d. Fue presentada por la Decana, Dra. Mercedes Leal, quien realiz\u00f3 por su biograf\u00eda acad\u00e9mica y de gesti\u00f3n.<\/p>\n
En su disertaci\u00f3n, la pedagoga ubic\u00f3 a Freire en la historia latinoamericana: “m\u00e1s que ver a Freire como un mito, hay que reinscribirlo en la historia para que adquiera el valor de ser expresi\u00f3n de su sociedad”. En este sentido, afirm\u00f3 que, a pesar de ser del siglo XX , “gran parte de su pensamiento trascendi\u00f3, se anticip\u00f3 a muchas situaciones que se est\u00e1n viviendo ahora”. Esto fue posible porque “parti\u00f3 de la situaci\u00f3n m\u00e1s concreta de todas, su propio entorno, los campesinos pobres de Recife”, agreg\u00f3. Puiggr\u00f3s hizo un recorrido por las opciones profesionales y pol\u00edticas de Freire, remarcando su convicci\u00f3n de que la transmisi\u00f3n de conocimiento no es, por s\u00ed misma, una instancia de cambio. Vincul\u00f3 su pensamiento con la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n, mencion\u00f3 las cr\u00edticas que esto le vali\u00f3 por parte de las izquierdas latinoamericanas, m\u00e1s all\u00e1 de las efectivas incorporaciones de elementos del marxismo en sus posicionamientos. “Freire hace una s\u00edntesis interesante de diferentes corrientes del pensamiento progresista, democr\u00e1tico de centro izquierda y de las izquierdas latinoamericanas”, afirm\u00f3; y agreg\u00f3, a modo de hip\u00f3tesis personal, que tambi\u00e9n incorpor\u00f3 elementos de la ‘Escuela activa’, aunque el nunca adscribiera expl\u00edcitamente a ella.\u00a0<\/p>\n
Luego se refiri\u00f3 a los diversos usos que se hizo del pensamiento freiriano, en tanto trascendi\u00f3 a ese primer Recife y lleg\u00f3 a ser un pensamiento Universal. Usos que fueron desde considerar a su pensamiento como s\u00f3lo como un m\u00e9todo de alfabetizaci\u00f3n o como un m\u00e9todo que borraba al educador (que s\u00f3lo reproduce la ideolog\u00eda dominante), a un pensamiento profundamente human\u00edstico: “la alfabetizaci\u00f3n de Freire alcanza a toda la dimensi\u00f3n humana” asever\u00f3. Y es esta concepci\u00f3n la que explica la presencia en toda su obra, la preocupaci\u00f3n por la relaci\u00f3n entre la ‘diferencia’ y la ‘desigualdad’: “Este pensador se encontr\u00f3 con una poblaci\u00f3n muy compleja (diferentes religiones, or\u00edgenes \u00e9tnicos y culturales muy variados), por eso plante\u00f3 que era necesario trabajar con las diferencias, sin diluirlas, para articularlas, sin tolerar la desigualdad”. De ah\u00ed su convicci\u00f3n de que con la educaci\u00f3n sola no se pod\u00eda, “la educaci\u00f3n est\u00e1 atravesada por lo pol\u00edtico, en tanto trama profunda de construcci\u00f3n de poder”. A partir de esta idea, trabaja el v\u00ednculo pedag\u00f3gico. Vincula estos procesos con la idea de ‘colonizaci\u00f3n’, no s\u00f3lo la hist\u00f3rica, sino la contempor\u00e1nea, la colonizaci\u00f3n que se lleva a cabo desde los sectores acomodados sobre los m\u00e1s pobres, y postula a la educaci\u00f3n como una posible herramienta de descolonizaci\u00f3n. Y esto s\u00f3lo ser\u00e1 posible si el educador reconoce los saberes del educando.<\/p>\n
En consonancia con este pensamiento y vincul\u00e1ndolo con nuestra realidad Puiggr\u00f3s afirm\u00f3 que “Si vamos a buscar a estudiantes que han dejado la escuela durante la pandemia, debemos comenzar por reconocer los saberes de su comunidad y preguntar qu\u00e9 aprendieron en esos tiempos”. Tambi\u00e9n sostuvo la importancia de tener en cuenta la materialidad del v\u00ednculo pedag\u00f3gico. Tener en cuenta los soportes que cruzan y entretejen este v\u00ednculo. De esa forma apostar a eso que propon\u00eda Freire: establecer di\u00e1logos entre culturas distintas, proponiendo una filosof\u00eda de la educaci\u00f3n cr\u00edtica, un racionalismo en el que se pueda incluir al otro.\u00a0<\/p>\n
Freire propone acompa\u00f1ar al educando en el pasaje de la conciencia m\u00e1gica, al estadio de la conciencia ingenua para alcanzar la conciencia cr\u00edtica. “Esta idea tiene que llevarnos a no dejar que las corporaciones invada la educaci\u00f3n p\u00fablica, perder soberan\u00eda, que los docentes seamos descalificados”, enfatiz\u00f3 y conculy\u00f3 con la hip\u00f3tesis de que Freire recomendar\u00eda a las y los educadores asumir\u00a0 una postura cr\u00edtica constructiva para as\u00ed podre acompa\u00f1ar a los educandos para que ellos tambi\u00e9n la adquieran, por ejemplo, en el uso de la tecnolog\u00eda.\u00a0<\/p>\n
Finalizada la conferencia la Dra. Leal dialog\u00f3 con la invitada y realiz\u00f3 una s\u00edntesis de todas las actividades del congreso y del pre-congreso, agradeciendo a todas y todos los participantes.\u00a0<\/p>\n