{"id":7355,"date":"2021-09-16T11:34:09","date_gmt":"2021-09-16T14:34:09","guid":{"rendered":"http:\/\/filo.unt.edu.ar\/noticias\/?p=7355"},"modified":"2021-12-22T15:46:20","modified_gmt":"2021-12-22T18:46:20","slug":"nita-freire-precisamos-leer-a-paulo-para-encontrar-un-camino-para-transformar-este-mundo-cruel-y-sadico-en-un-mundo-mejor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/filo.unt.edu.ar\/noticias\/2021\/09\/16\/nita-freire-precisamos-leer-a-paulo-para-encontrar-un-camino-para-transformar-este-mundo-cruel-y-sadico-en-un-mundo-mejor\/","title":{"rendered":"Nita Freire: \u201cPrecisamos leer a Paulo para encontrar un camino para transformar este mundo cruel y s\u00e1dico en un mundo mejor\u201d"},"content":{"rendered":"

En el marco del \u201cCongreso latinoamericano Paulo Freire: transitar su legado, un acto de justicia\u201d, organizado por la Facultad de Filosof\u00eda y Letras de la Universidad Nacional de Tucum\u00e1n para conmemorar los 100 a\u00f1os de su nacimiento, la Decana Dra. Mercedes Leal, convers\u00f3 con Ana Mar\u00eda Araujo Freire, compa\u00f1era de vida del maestro[1]<\/a>.<\/p>\n

La conversaci\u00f3n gir\u00f3 en torno a algunas preguntas disparadoras referidas a cu\u00e1les hab\u00edan sido los aspectos de la potente obra de Paulo Freire m\u00e1s inc\u00f3modos para el statu quo<\/em>, esos que llevaron a censurar la obra Pedagog\u00eda de la liberaci\u00f3n<\/em>, a perseguir a Paulo, que le costaron el exilio. Sus ideas respecto de la funci\u00f3n del maestro, de la maestra y las categor\u00edeas Freireanas que podr\u00edan, desde la esperanza, ayudar hoy a empezar a construir un futuro con sentido y justicia social, tambi\u00e9n fueron temas abordados.<\/p>\n

Compartimos aqu\u00ed los aportes de Nita sobre la vida y obra de Paulo Freire.<\/p>\n

Des-velamientos de la realidad: realidad y educaci\u00f3n<\/em><\/strong><\/p>\n

Conoc\u00ed a Paulo cuando yo ten\u00eda 5 a\u00f1os. \u00c9l estudi\u00f3 en el colegio de mi padre que le consigui\u00f3 una beca, por lo que siempre ha estado muy cerca de la familia de mis padres.<\/p>\n

Luego se cas\u00f3, yo me cas\u00e9. Sal\u00ed de Recife y vine a vivir a San Pablo. Paulo naci\u00f3 en Recife y yo nac\u00ed en Recife. Vine a vivir a S\u00e3o Paulo y ve\u00eda a Paulo una vez al a\u00f1o cuando iba de vacaciones de Navidad y A\u00f1o Nuevo y Paulo siempre estaba muy entusiasmado hablando de sus creaciones. Y dec\u00eda \u201cmir\u00e1 Nita esto, mira Nita lo otro\u201d, muy entusiasmado por las creaciones que hac\u00eda. Por los des-velamientos o revelaciones que hac\u00eda porque \u00e9l no hablaba de descubrimientos, si no de des-velamientos\u2019 de la realidad. Paulo daba clases en la Universidad de Recife, que ahora es la Universidad Federal de Pernambuco. \u00c9l daba clases en la Facultad de Bellas Artes y era profesor de Historia y Filosof\u00eda de la Educaci\u00f3n. En 1959 comenz\u00f3 el proceso para obtener su doctorado. En esas \u00e9pocas el sistema de obtenci\u00f3n de un t\u00edtulo de maestr\u00eda o de doctorado era completamente diferente al actual. Entonces se ten\u00eda que dar pruebas escritas, pruebas orales y presentaci\u00f3n de una obra monogr\u00e1fica absolutamente in\u00e9dita.<\/p>\n

Paulo luego escribi\u00f3 \u201cEduca\u00e7\u00e3o e a Realidade Brasileira\u201d. Este t\u00edtulo es interesante. Ustedes vean esto. Cuando \u00e9l entreg\u00f3 la tesis -era 1959-, gener\u00f3 enorme extra\u00f1eza: \u00bfqu\u00e9 ten\u00eda que ver la realidad con la educaci\u00f3n?, se pensaban como dos cosas distintas. En esos tiempos se consideraba que la educaci\u00f3n no interfer\u00eda en la realidad, ni la realidad incid\u00eda en la educaci\u00f3n. \u00bfSe imaginan lo que se pensaba hasta hace relativamente pocos a\u00f1os? As\u00ed que por eso Paulo perdi\u00f3 el concurso con una chica, de cierta edad que hab\u00eda sido en Alemania alumna de Heidegger y de muchas personas importantes en el mundo de la filosof\u00eda y hab\u00eda escrito sobre la influencia judeocristiana en la educaci\u00f3n del mundo occidental, lo que no ten\u00eda nada que ver con nosotros. Hay cosas que pueden tener que ver pero no en este punto principal sobre el cual tenemos que abocarnos para buscar las ra\u00edces. Bien. Paulo perdi\u00f3 la c\u00e1tedra y fue a ense\u00f1ar la misma disciplina en la Facultad de Filosof\u00eda, Ciencias y Letras de la Universidad de Recife. Esa Facultad quedaba en frente de la casa de mis padres. Y \u00e9l todos los d\u00edas sal\u00eda del Servicio Social de la Industria (SESI) y pasaba por la casa de mis padres y dec\u00eda \u201cGenove (mi madre) voy a tomar un poco de sopa con usted\u201d, \u201c\u00a1Venga, venga a tomar sopa!\u201d. En estas andanzas me encontr\u00e9 a Paulo muchas veces. \u00c9l ten\u00eda una gran gratitud con mi padre por el estudio que le dio. Estudio de una calidad excepcional porque el colegio de mi padre era famoso en todo el nordeste de Brasil.<\/p>\n

 <\/em><\/strong>Lo importante es la pregunta<\/em><\/strong><\/p>\n

Paulo hizo experiencia en el SESI y fue una experiencia pionera. El SESI era el Servicio Social de la Industria que hac\u00eda un trabajo en educaci\u00f3n. Un proceso civilizatorio. En ese momento hab\u00eda mucho analfabetismo. Los obreros eran analfabetos, los campesinos analfabetos y los pescadores de la zona del mar tambi\u00e9n, as\u00ed que Paulo hizo un trabajo con ellos y en ese momento Paulo le\u00eda mucho Piaget. Y Piaget dec\u00eda que no se educa golpeando. No se puede pegarle a un ni\u00f1o para educarlo. Y en el nordeste de Brasil era una creencia muy arraigada que al hijo hab\u00eda que darle una palmada en el trasero para aprender.<\/p>\n

Y Paulo hablaba, pero las personas en el auditorio, sentadas en fila, una detr\u00e1s de la otra, se la pasaban durmiendo, y luego una se daba codazos con la otra para turnarse \u201cdespierta que ahora vas a poner atenci\u00f3n y yo voy a dormir\u201d. Y a la siguiente clase lo mismo. Paulo dec\u00eda \u201cpreparo las clases, yo ficho, leo mucho. Estoy entendiendo toda esta teor\u00eda. Llego, hablo para ellos y es como si no fuera nada. No lo quieren o\u00edr\u201d. All\u00ed Paulo pens\u00f3: \u201cellos, la clase obrera analfabeta, me est\u00e1n diciendo que lo importante no es la respuesta, lo importante es la pregunta. Es la pregunta que ellos quieren hacer y no est\u00e1n teniendo posibilidad de hacer. Yo ocupo todo el tiempo hablando y dando respuestas. \u00bfQui\u00e9n me pregunt\u00f3 sobre Piaget? \u00bfQui\u00e9n quiere saber de Piaget, donde naci\u00f3 etc.? Nadie. Entonces \u00bfpor qu\u00e9 estoy insistiendo en eso?\u201d Entonces un d\u00eda Paulo les plantea \u201cles propongo hoy hacer un c\u00edrculo en la clase y mirarnos cara a cara. Y cada uno dir\u00e1 qu\u00e9 desean, qu\u00e9 sue\u00f1a, qu\u00e9 los exaspera, lo que los entristece, lo que los desanima de la vida. Van a quejarse de las cosas malas, hablar de las cosas buenas, sus festividades, del entierro de sus muertos, que es algo que noto cada vez m\u00e1s, en cualquier estrato social, la importancia de enterrar a los muertos\u201d (enterrar a los muertos es un ritual de cualquier religi\u00f3n que es muy importante y en ese momento en el nordeste era la cosa m\u00e1s importante para una familia enterrar a sus muertos. Era un tema de discusi\u00f3n porque, estoy hablando de zonas muy muy pobres, por ese entonces ni cajones hab\u00eda. Se tomaba una hamaca de tela. Tomaban el cuerpo y lo pon\u00edan en ella, la llevaban a la tumba con la familia a enterrar el cad\u00e1ver, dejaban el cuerpo y tra\u00edan la red de regreso).<\/p>\n

Paulo estaba haciendo un trabajo muy importante en el SESI y cre\u00f3 en Brasil, por primera vez, el servicio de extensi\u00f3n de la Universidad. En Brasil no exist\u00eda una universidad que tuviera un servicio de extensi\u00f3n cultural. Lo cre\u00f3 para que las personas del pueblo que adoraban escuchar la radio, pudieran escuchar m\u00fasica del Nordeste, una radio con la m\u00fasica de Carnaval, con los cantos navide\u00f1os, con los cantos t\u00edpicos de las fiestas de San Juan y San Pedro, que son muy importantes para ellos. A trav\u00e9s de la radio se discut\u00eda, se preguntaba: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 no llueve hasta el d\u00eda de San Jos\u00e9 que es el 19 de marzo?\u201d (En el nordeste de Brasil el invierno implica lluvias dado que all\u00ed no hace fr\u00edo). Y entonces los cient\u00edficos de las universidades estudiaban el caso y explicaban al pueblo por la radio. Estaban encantados. Se iban del nivel del sentido com\u00fan a un nivel cient\u00edfico. La explicaci\u00f3n cient\u00edfica. Y por eso esta radio tiene un rol enorme, incluso en la formaci\u00f3n de profesores de la propia Universidad.<\/p>\n

 <\/em>Tarea de alfabetizaci\u00f3n para transformar la realidad<\/strong><\/em><\/p>\n

Fue cuando se vivi\u00f3 la experiencia de Angicos[2]<\/a>, cuando Paulo alfabetiz\u00f3 en tiempo record 300 analfabetos entre hombres y mujeres. Hab\u00eda empleadas dom\u00e9sticas, alba\u00f1iles, carpinteros, prostitutas, maestras, sirvientas.<\/p>\n

Un periodista de R\u00edo de Janeiro fue all\u00ed, que es una zona muy calurosa, muy \u00e1rida del Sert\u00e3o nordestino, y escribi\u00f3 una historia que se public\u00f3 m\u00e1s tarde en el mundo. Lo titul\u00f3 \u201cAngicos 40 grados, 40 horas\u201d. Aunque Paulo pens\u00f3 que era un slogan muy bonito el que hab\u00eda encontrado, en realidad s\u00f3lo hay uno o dos que se hab\u00edan alfabetizado en tan poco tiempo. Se precisaba m\u00e1s tiempo para que ellos aprendieran la articulaci\u00f3n de s\u00edlabas para formar nuevas palabras.<\/p>\n

En ese entonces, el presidente era Jo\u00e3o Goulart. Llam\u00f3 a Paulo para hacer el programa nacional de alfabetizaci\u00f3n. Ese programa alfabetizar\u00eda a 3 millones de hombres y mujeres que luego podr\u00edan votar (por ley, el analfabeto no votaba). Exist\u00eda la posibilidad de que muchos se alfabetizaran en una alfabetizaci\u00f3n concientizadora y no como Paulo dec\u00eda \u201cbla bla bla\u201d. Ten\u00edan que saber qu\u00e9 era el salario, la casa, la construcci\u00f3n, ten\u00edan que saber qu\u00e9 era el patr\u00f3n. A partir de eso, ser\u00edan tantos nuevos alfabetizados conscientes de la realidad que cambiar\u00edan el equilibrio de las fuerzas del poder. Eso resultaba una real amenaza para la burgues\u00eda que dominaba totalmente a la sociedad brasile\u00f1a, desde Rio Grande do Sul hasta el Amazonas, con sa\u00f1a asesina, con mano de opresi\u00f3n, para excluir de cualquier privilegio de la sociedad a estos oprimidos. Y entonces Paulo dec\u00eda \u201cVa a haber un golpe\u201d.<\/p>\n

 <\/em><\/strong>El exilio y <\/em>Educaci\u00f3n como Pr\u00e1ctica de la Libertad<\/strong><\/p>\n

Y no tard\u00f3. Vino el golpe de Estado en Brasil. Fue arrestado, se mantuvo en la clandestinidad en Brasilia, 40 d\u00edas despu\u00e9s se present\u00f3 al ej\u00e9rcito, fue a Recife respondi\u00f3 a dos procesos, y cuando estaba a punto de responder a un tercer proceso con el ej\u00e9rcito en la capital de la Rep\u00fablica, que en aquel tiempo era R\u00edo de Janeiro, fue llevado por el emisario de un gran intelectual brasile\u00f1o, que a pesar de ser de derecha comenz\u00f3 a proteger a las personas que \u00e9l sab\u00eda que iban a sufrir torturas, etc. Entonces mand\u00f3 un emisario al hotel y le dijo \u201cte voy a dejar en la embajada de Bolivia porque Chile, Suecia, Francia y otros pa\u00edses no reciben m\u00e1s\u201d. Y vas a viajar a Bolivia. Lleg\u00f3 a R\u00edo el ministro de educaci\u00f3n de Bolivia. Y combinaron un programa de alfabetizaci\u00f3n. Estaba en la casa de la embajada de Bolivia y se tardaron tres meses para otorgarle el salvoconducto para viajar a Bolivia. Eso fue un maltrato porque si \u00e9l sal\u00eda de la casa de la embajada ca\u00eda preso.<\/p>\n

Paulo estaba junto con el Ministro que hizo la reforma agraria, Celso Furtado (otra gran inteligencia del Brasil, del estado de Para\u00edba, ubicado arriba del de Pernambuco). Hab\u00edan hecho dos proyectos maravillosos para la constituci\u00f3n de un estado democr\u00e1tico y entonces ellos fueron los m\u00e1s perseguidos. Paulo sali\u00f3 del hotel donde estaba, en R\u00edo de Janeiro, esperando ser convocado por el emisario para que los llevara a la embajada y esper\u00f3 el salvoconducto. El propio embajador lo llev\u00f3 hasta Santa Cruz de la Sierra, lo dej\u00f3 y volvi\u00f3 en el mismo avi\u00f3n y le dijo \u201cPaulo usted est\u00e1 a salvo, usted est\u00e1 en mi pa\u00eds\u201d. Paulo se traslad\u00f3 a La Paz cuando se produce un golpe en Bolivia decretado por Estados Unidos, entonces Paulo consigue un salvoconducto y se va para Chile.<\/p>\n

Es en Chile cuando reinicia su trabajar, ya repuesto de tanto dolor. Imaginen a un hombre de 42 a\u00f1os, conocido en el mundo entero, luego de haber ideado un proyecto que iba alfabetizar al pueblo brasilero. Proyecto tan importante que el presidente Kennedy ya ten\u00eda agendado un viaje a Brasil para conocer a Paulo y su propuesta. Era una cosa fant\u00e1stica. En Chile comenz\u00f3 a escribir nuevos textos. Re-trabaj\u00f3 aquella tesis de doctorado \u201cEducaci\u00f3n y Realidad Brasilera\u201d que result\u00f3 en el libro \u201cEducaci\u00f3n como Pr\u00e1ctica de la Libertad\u201d. Esa obra carga toda la indignaci\u00f3n de Paulo con el comportamiento discriminatorio, elitista, racista, esclavista de la sociedad brasile\u00f1a.  Mucha gente dice \u201cpero si ese libro habla de Chile\u201d. \u00a1No! ese libro ya estaba escrito y no pensando en Chile. Paulo solamente aument\u00f3 cosas de su tesis, sac\u00f3 partes muy acad\u00e9micas y dej\u00f3 ese libro que hasta ahora es un libro muy vendido, es un libro muy estudiado en varias partes del mundo.<\/p>\n

Ese libro tuvo una repercusi\u00f3n grande en Brasil, donde se pudo publicar reci\u00e9n en 1967, porque la censura era muy grande y estaba prohibido mencionar el nombre de Paulo en todos los medios (en diarios, televisi\u00f3n, revistas y en las clases universitarias). Paulo era persona non grata. Se dec\u00eda que Paulo era un subversivo al servicio Cuba, al servicio de Mosc\u00fa. Nunca entendieron que Paulo estuvo s\u00f3lo al servicio de Brasil, queriendo mejorar Brasil, transformar Brasil.<\/p>\n

Reconocimiento de su obra<\/em><\/strong>, de su capacidad de tratar al otro con dignidad, tolerancia y amor.<\/em><\/strong><\/p>\n

Cuando el libro pudo ser publicado, fue muy divulgado y fue el primer libro de Paulo, en verdad su primer libro. Ten\u00eda informes muy importantes que fueron publicados en todo el mundo, pero libro como libro, ese fue el primero. Despu\u00e9s de eso Pedagog\u00eda del Oprimido<\/em>, que es el libro que hace una divisi\u00f3n en la lectura del mundo. Porque los cient\u00edficos, los te\u00f3logos dicen \u201cPaulo t\u00fa explicaste el mundo antes que tu teor\u00eda y ahora tu teor\u00eda explica un mundo despu\u00e9s de tu explicaci\u00f3n\u201d. Entonces es un libro que hasta ahora es considerado uno de los m\u00e1s importantes libros de la literatura, incluso investigaciones hechas en 2016 en la universidad de Columbia de Nueva York y en la Universidad Libre de Londres consideran que es el \u00fanico brasilero que est\u00e1 en una lista de 100 profesores de los m\u00e1s estudiados en las universidades de lengua inglesa (incluyendo Estados Unidos, Canad\u00e1, Australia, Nueva Zelanda). Esos pa\u00edses tienen un n\u00famero de citas de la obra de Paulo que supera en mucho a los grandes fil\u00f3sofos de todo el mundo. Los fil\u00f3sofos m\u00e1s conocidos, por ejemplo, Habermas. Paulo est\u00e1 muchos puntos encima de \u00e9l. Incluso el fil\u00f3sofo Ram\u00f3n Freixa, de la Universidad de Barcelona, ha dicho: \u201cHabermas vino a decir lo que Paulo dijo, pero 12 a\u00f1os despu\u00e9s. Se hizo un alboroto tan grande por la obra de Habermas… Y ustedes brasileros no ven que Paulo Freire ya hab\u00eda dicho todo eso antes, en la teor\u00eda de acci\u00f3n cultural \u00bfc\u00f3mo no se dan cuenta de eso?\u201d. Esa es una cosa terrible del propio pa\u00eds, la poca valorizaci\u00f3n de sus proyectos, de sus hechos, de sus pensamientos. Hoy, felizmente, la situaci\u00f3n se est\u00e1 revirtiendo por esta sacudida tremenda que est\u00e1 teniendo el mundo por la pandemia, a pesar de gobiernos de extrema derecha como el que tenemos en Brasil. Por ejemeplo, nuestro presidente ya insult\u00f3 a Paulo con todas las palabras feas del mundo, asegurando que va a hacer una monta\u00f1a con los libros de Paulo y le va a prender fuego. \u00c9l dice eso, pero que se olvide. Porque la poblaci\u00f3n no lo va a dejar. Paulo hoy es uno de los autores m\u00e1s le\u00eddos de Brasil y esa campa\u00f1a que fue hecha contra \u00e9l redund\u00f3 en muchas m\u00e1s lecturas, m\u00e1s lectores y lectoras. Los adolescentes que participaron de las marchas en la calle, que leyeron en las placas \u201cbasta de Paulo Freire\u201d \u201cno m\u00e1s Paulo Freire\u201d entonces se preguntan \u00bfqu\u00e9 tiene ese hombre? \u00bfPor qu\u00e9 dicen basta de Paulo Freire? alguna cosa tiene ese hombre. Queremos estudiar a Paulo Freire. Y est\u00e1n estudiando mucho la literatura de Paulo Freire.<\/p>\n

Ahora se est\u00e1n llevando a cabo un n\u00famero grande de homenajes a Paulo. Van desde el Senado Federal de Brasil hasta las Asambleas Legislativas de un gran n\u00famero de Estados, de universidades. Paulo recibi\u00f3 hace dos semanas, en una sola semana, cinco t\u00edtulos de Doctor Honoris Causa. Y \u00e9l pasa a tener ahora cincuenta y un t\u00edtulos de Doctor Honoris Causa. Es el brasilero qu\u00e9 m\u00e1s t\u00edtulos de ese calibre tiene. Y ciertamente, en t\u00e9rminos del mundo, uno de los que m\u00e1s fue contemplado con ese reconocimiento. El d\u00eda lunes, porque el aniversario de \u00e9l es el 19, habr\u00e1 un acto en Recife, organizado por la Central \u00danica de los Trabajadores y la Confederaci\u00f3n Nacional de los Trabajadores de la Educaci\u00f3n. En dicho acto van a participar 190 pa\u00edses del mundo que estar\u00e1n interconectados con las salas virtuales.<\/p>\n

Eso es una cosa absolutamente fant\u00e1stica. Nadie se olvida de Paulo, nadie lo olvida por su honradez y por su capacidad de tratar al otro con dignidad, tolerancia y amor. Paulo fue realmente un hombre singular, no encontramos otro igual, ni parecido. Paulo ten\u00eda una inteligencia fuera de lo com\u00fan, una capacidad de dedicarse profundamente a lo que \u00e9l hac\u00eda. Por eso es una obligaci\u00f3n m\u00eda, un deber c\u00edvico, un deber moral, un deber \u00e9tico que tengo de escribir para dar medios para que otros contin\u00faen esa lucha para transformar el mundo en un mundo de menos odio. Piensen que Paulo ya hablaba de eso hace 30 a\u00f1os y hoy en el mundo entero se ve el odio. Aqu\u00ed en Brasil es una cosa horrorosa porque a partir del Gobierno Federal el mandato es odiar. Estamos en una situaci\u00f3n que necesitamos tener cuidado porque si un adepto de su gobierno se encuentra en la calle y encuentra que hiciste una cosa indebida te pueden golpear y ya golpearon personas hasta la muerte. Precisamos leer a Paulo para encontrar un camino para transformar este mundo cruel y s\u00e1dico en un mundo mejor.<\/p>\n

El rol de maestros y maestras en el camino hacia un nuevo humanismo<\/em><\/strong><\/p>\n

Paulo ten\u00eda una preocupaci\u00f3n con la formaci\u00f3n de los docentes desde los inicios de su carrera, desde que trabajaba en el SESI, en los a\u00f1os 40 y 50 y un poco de los 60. Su mayor trabajo fue la formaci\u00f3n de profesores. El SESI manten\u00eda la escuela para los hijos de los trabajadores y Paulo sosten\u00eda que era preciso que el profesor se actualizara: \u201cEl profesor hizo la facultad, se llev\u00f3 un t\u00edtulo y cinco a\u00f1os despu\u00e9s hay cosas que \u00e9l precisa saber y no sabe\u201d. El conocimiento es hist\u00f3rico. La historia nos hace y la gente hace la historia, es una relaci\u00f3n dial\u00e9ctica. Entonces hay que preocuparse siempre por la formaci\u00f3n. Cuando Paulo fue Secretario de Educaci\u00f3n de la ciudad de San Paulo, una de las primeras cosas que hizo fue invitar a tres universidades importantes que son la Universidad de San Pablo (USP); la Pontificia Universidad Cat\u00f3lica de San Pablo (PUC), donde Paulo daba clases; y la UNICAMP que es la Universidad de Campi\u00f1as, a trav\u00e9s del servicio de extensi\u00f3n para que profesores que quisiesen trabajar para formaci\u00f3n docente se candidatearan. \u00a1Era tanta la gente que quer\u00eda trabajar con \u00e9l! \u00c9l aprend\u00eda a la vez que ense\u00f1aba y llevaba en consideraci\u00f3n lo que o\u00eda. Entonces era una riqueza para el profesor participar de un programa de esos. Este programa dur\u00f3 mientras fue secretario y luego dio lugar a Mario Sergio Portela, que continu\u00f3 con ese trabajo. Profesores que discut\u00edan la pr\u00e1ctica en sus c\u00edrculos de cultura, porque Paulo sosten\u00eda que no se formaban profesores haciendo una conferencia y despu\u00e9s dando un diploma: \u201cUsted tiene que discutir la pr\u00e1ctica\u201d. En esos encuentros, cada profesor ten\u00eda derecho y voz, as\u00ed como la hab\u00edan tenido los obreros del SESI cuando Paulo hacia c\u00edrculos y les propon\u00eda comenzar a contar sus dolores. All\u00ed los profesores dec\u00edan \u201c\u00bfc\u00f3mo se ense\u00f1a eso?\u201d y los profesores se abr\u00edan con mucha tranquilidad porque ah\u00ed no hab\u00eda nadie para hacerle mal a otro. Todos estaban juntos para mejorar la relaci\u00f3n de ense\u00f1anza aprendizaje para los ni\u00f1os populares de San Pablo.<\/p>\n

En Brasil existe la Red de Educaci\u00f3n P\u00fablica y Gratuita desde los tres meses de edad hasta la formaci\u00f3n acad\u00e9mica y o una profesi\u00f3n. Por ejemplo, los m\u00e9dicos tienen 6 a\u00f1os de curso, luego tienen 2 a\u00f1os de residencia en un hospital y ahora, adem\u00e1s, est\u00e1n teniendo todav\u00eda m\u00e1s clases en los centros de ense\u00f1anza aprendizaje en los hospitales de cl\u00ednicas de la Universidad de San Pablo. Son realmente unos 10 a\u00f1os por lo menos, estudiando, aprendiendo y volvi\u00e9ndose un mejor m\u00e9dico, un m\u00e9dico m\u00e1s humano inclusive. En esta visi\u00f3n Paulo influy\u00f3 mucho. Yo ya fui invitada varias veces y fui a la Facultad de Medicina para conversar con esos muchachos hablando sobre la necesidad de la humanizaci\u00f3n del acto de ser m\u00e9dico. El m\u00e9dico no est\u00e1 ah\u00ed para decir cu\u00e1l es la enfermedad y pasar una pomadita para que se mejore. No, porque cuando alguien est\u00e1 enfermo no es solamente el brazo o la pierna la que est\u00e1 enferma es el cuerpo entero. Hasta la mente se siente abrumada. Se siente \u2018amorfinada\u2019. Se siente mal por no estar en el mundo del trabajo. No est\u00e1s viviendo con alegr\u00eda, as\u00ed que es necesario que el m\u00e9dico tenga esta conciencia. Hace un tiempo apareci\u00f3 un informe que analizaba qu\u00e9 estudiantes hab\u00edan aprendido esa lecci\u00f3n de tratar con humanidad a sus clientes de bajos ingresos. Pensemos que quienes piden tratamiento en las Cl\u00ednicas son muy, muy pobres. El encuestador preguntaba a cu\u00e1ntas personas hab\u00eda atendido el m\u00e9dico en ese d\u00eda. Uno respond\u00eda \u201cNo lo s\u00e9\u201d.  Luego otro: \u201cHoy creo que asiste al 8 o 10 ya ni siquiera s\u00e9\u201d, Respuestas evasivas, sin ning\u00fan compromiso. Luego apareci\u00f3 un chico que afirm\u00f3 \u201choy fue muy bueno para m\u00ed. Atend\u00ed a Do\u00f1a Mar\u00eda, al Sr. Francisco, al Sr. Vitalino\u2026\u201d y fue recordando los nombres de 10 personas. \u201cY s\u00f3lo atend\u00ed a estas 10 personas, pero me gust\u00f3 mucho, aprend\u00ed mucho de ellos. Me dijeron de los dolores, de las cosas se olvidan, de lo que perdieron y yo les ayud\u00e9 a superar estos problemas\u201d. Ese es un m\u00e9dico de verdad, el humanista que no trata al otro como un objeto, que pone un remedio y dice \u201cque pase el pr\u00f3ximo\u201d. Por eso Paulo tiene hoy una influencia muy grande, de hecho, en todas las \u00e1reas del conocimiento.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo hacer para recuperar la pedagog\u00eda de la esperanza en estos tiempos inciertos?<\/em><\/strong><\/p>\n

Paulo siempre habl\u00f3 de la esperanza. \u00c9l dec\u00eda que la esperanza era una condici\u00f3n ontol\u00f3gica del ser humano, parte de la naturaleza del ser humano. Puedes tener momentos de desesperanza. \u00c9l estuvo muchas veces desesperanza, pero no se refugi\u00f3 en ella, luch\u00f3 contra ese pesimismo y se recuper\u00f3 con la esperanza. La esperanza es lo que mueve a la utop\u00eda para la transformaci\u00f3n posible en una sociedad m\u00e1s humana. La utop\u00eda en Paulo es muy diferente a lo que dec\u00eda Eduardo Galeano. Tienes una utop\u00eda y vas haciendo cosas hasta que la consigues. Y la consigues. Ella no huye. Para Eduardo cuando llegas a la utop\u00eda huye. \u00a1No! Tienes la utop\u00eda, pero esa utop\u00eda no nos satisface porque somos seres inconclusos, que nos estamos haciendo a lo largo de la vida para que tengamos otra utop\u00eda y as\u00ed vamos yendo. En los \u00faltimos trabajos de Paulo dec\u00eda que tenemos que esperar d\u00edas mejores. Pero tenemos que tener un compromiso con el futuro y si tenemos este compromiso, no es esperar en la simple espera, es in\u00fatil esperar a que Brasil mejore y el mundo mejore. Que Argentina mejore. Si nos quedamos de brazos cruzados, no s\u00f3lo no mejora, sino que va para atr\u00e1s. Lo que tenemos que hacer es \u2018esperanzar\u2019. Hoy se habla mucho sobre esperanzar. Que al ser un verbo que implica acci\u00f3n ya no es la simple esperanza. Es esperanza con acci\u00f3n. Entonces estos son los proyectos que debemos tener para continuar nuestra vida actuando hacia la transformaci\u00f3n de un mundo mejor, donde haya justicia y la gente viva con dignidad. Yo creo que es eso. Este Concepto de Paulo, Paulo lo inventa. A Paulo le gustaba inventar palabras. Publiqu\u00e9 el libro Boniteza<\/em>. Esta es una palabra que existe en el diccionario, pero en Brasil ya no se usaba. Paulo comenz\u00f3 a usarla. Cuando empezamos a salir, me llam\u00f3 \u2018boniteza\u2019 \u201c\u00bfC\u00f3mo est\u00e1 mi boniteza?\u201d, me dec\u00eda. Y entonces decid\u00ed escribir sobre eso porque comenz\u00f3 con esta connotaci\u00f3n de amor apasionado y luego la transform\u00f3 en un concepto de su teor\u00eda. Cuando quer\u00eda referirse a la \u00e9tica, a la est\u00e9tica o la pol\u00edtica a veces habla de belleza. Paulo dec\u00eda que no vinimos a afear el mundo, como esa gente cruel, necr\u00f3fila. Vinimos a ser felices, para embellecer el mundo, para ayudarnos unos a otros a construir mejores condiciones de vida para nosotros, para nuestra familia, para nuestra Patria, para toda la humanidad. Vinimos al mundo para hacer la \u2018boniteza\u2019.<\/p>\n

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[1]<\/a>  Ana Mar\u00eda Ara\u00fajo Freire, tambi\u00e9n conocida como Nita  es licenciada en Pedagog\u00eda por la Pontificia Universidad Cat\u00f3lica de Sao Paulo y Doctora en Educaci\u00f3n. Profesora en Institutos de Educaci\u00f3n, Facultades y en la propia Universidad Cat\u00f3lica de San Paulo.Se le ha otorgado el t\u00edtulo de profesora honoraria de la Universidad de Lan\u00fas, de Argentina y es Doctora Honoris Causa de la Universidad de Mato Grosso do Sul en Brasil.  Ha impartido numerosas conferencias y seminarios sobre Educaci\u00f3n, especialmente sobre la Historia de la Educaci\u00f3n Brasile\u00f1a y el pensamiento de Paulo Freire, su marido, no s\u00f3lo en Brasil sino tambi\u00e9n en Estados Unidos, Inglaterra, B\u00e9lgica, Alemania, Espa\u00f1a, Portugal, M\u00e9xico, Argentina, El Salvador. Entre sus obras destacanLa Pedagog\u00eda de la Liberaci\u00f3n en Paulo Freire<\/em> (2001), Pedagog\u00eda de los Sue\u00f1os Posibles<\/em> (2001), Pedagog\u00eda de la Autonom\u00eda<\/em> (2010), Pedagog\u00eda del Compromiso: Am\u00e9rica Latina y la Educaci\u00f3n Popular<\/em> (2008), Pedagog\u00eda de la Solidaridad: Am\u00e9rica latina y la Educaci\u00f3n Popular<\/em> (2009); y cap\u00edtulos en libros como \u201cPedagog\u00eda de la Esperanza\u201d (1992), \u201cPedagog\u00eda de la Indignaci\u00f3n\u201d (2000), \u201c\u00c9tica y conocimiento en la transformaci\u00f3n social\u201d (2001), \u201cEducaci\u00f3n ambiental y ciudadan\u00eda\u201d (2003), \u201cPedagog\u00eda de la Tolerancia\u201d (2004), \u201cEncuentros con educadores\u201d (2010), \u201cEducaci\u00f3n y di\u00e1logo\u201d (2011).. En 2006 public\u00f3 una biograf\u00eda de Freire: Paulo Freire una historia de vida,<\/em> con la que gan\u00f3 el Premio Jabuti. Tambi\u00e9n escribi\u00f3 Nosotros dos<\/em>, un libro que incluye parte de las cartas de amor que Paulo le escribi\u00f3, fotograf\u00edas, cartas de ella para Paulo y algunos cuentos de la vida cotidiana de estos dos pedagogos.<\/p>\n

[2] Municipio brasile\u00f1o del estado del R\u00edo Grande do Norte.<\/p>\n

Ver Video<\/a><\/p>\n

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En el marco del \u201cCongreso latinoamericano Paulo Freire: transitar su legado, un acto de justicia\u201d, organizado por la Facultad de Filosof\u00eda y Letras de la Universidad Nacional de Tucum\u00e1n para conmemorar los 100 a\u00f1os de su nacimiento, la Decana Dra. Mercedes Leal, convers\u00f3 con Ana Mar\u00eda Araujo Freire, compa\u00f1era de […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":7365,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[20,8,12],"tags":[],"class_list":{"0":"post-7355","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","6":"hentry","7":"category-congresofreire","8":"category-eventos-academicos","9":"category-gestion","11":"post-with-thumbnail","12":"post-with-thumbnail-large"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/filo.unt.edu.ar\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7355","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/filo.unt.edu.ar\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/filo.unt.edu.ar\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/filo.unt.edu.ar\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/filo.unt.edu.ar\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7355"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/filo.unt.edu.ar\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7355\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7504,"href":"https:\/\/filo.unt.edu.ar\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7355\/revisions\/7504"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/filo.unt.edu.ar\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7365"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/filo.unt.edu.ar\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7355"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/filo.unt.edu.ar\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7355"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/filo.unt.edu.ar\/noticias\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7355"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}